Pesona dan Misteri Bromo Tengger Semeru

Anwar Hudijono dan Dahlia Irawati

Alkisah, Pulau Jawa terombang-ambing bagaikan daun padi diempas ombak. Untuk itu, para dewa sepakat memantek pulau ini dengan memenggal puncak Gunung Meru di Hindia. Untuk membawanya, Dewa Brahma berubah menjadi kura-kura raksasa, sedangkan Dewa Wisnu berubah menjadi ular untuk mengikat gunung itu.

Selanjutnya Kitab Tantu Panggelaran yang ditulis pada pertengahan abad XV tanpa identitas penulisnya menceritakan, mulanya puncak gunung itu diletakkan di sebelah barat Pulau Jawa. Akibatnya, bagian timur pulau tersebut njomplang dan patah. Lantas dipindah ke bagian timur. Dalam perjalanan, gunung itu berceceran menjadi gunung-gunung di Jawa, seperti Lawu, Kelud, Kawi, Welirang, dan Arjuna.

Saat diletakkan, posisinya miring akibat bagian bawahnya tidak rata karena sempal. Maka diganjallah dengan Gunung Bromo. Sejak dipantek itulah Pulau Jawa tenang. Di kalangan pemeluk Hindu, kedua gunung itu dipandang suci.

Gunung Semeru (3.676 meter di atas permukaan laut/mdpl) merupakan gunung tertinggi di Pulau Jawa dan sangat aktif. Gunung Bromo (2.392 mdpl) juga aktif dan meletus terakhir tahun 2004. Keduanya berada dalam satu kawasan dengan Pegunungan Tengger, yaitu deretan gunung antara lain Widodaren, Watangan, Kursi, Sepolo, dan Ayeg-ayeg. Kawasan itu ditetapkan menjadi Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (TNBTS) tahun 1982.

Kawasan TNBTS seluas 50.276 hektar secara administratif pemerintahan masuk empat kabupaten, yaitu Malang, Lumajang, Pasuruan, dan Probolinggo. Suhu udara 2-20 derajat celsius. Ketinggiannya 750-3.676 mdpl.

TNBTS memiliki kekayaan yang luar biasa. Pohon-pohon besar berusia ratusan tahun, cemara gunung, edelweis, anggrek hutan, serta rumput dan bunga langka. Ada juga 137 jenis burung, 22 jenis mamalia, 4 jenis reptilia, termasuk binatang langka yang dilindungi seperti kera ekor panjang. Ada pula ekokultural atau ekospiritualisme.

Kepala TNBTS Sutrisno mengatakan, selain sebagai konservasi, TNBTS akan terus dikembangkan menjadi kawasan wisata. Tiap tahun jumlah wisatawan naik rata-rata 20 persen. Selama ini baru Gunung Semeru untuk wisata pendakian serta Gunung Bromo, yang kesohor sampai mancanegara, yang dikenal sebagai obyek wisata.

Subkultur Tengger

Berbicara TNBTS tidak hanya bicara kekayaan flora, fauna, dan ekologi yang luar biasa, tetapi juga masyarakat Tengger, yaitu masyarakat asli, turun-temurun yang menghuni kawasan Tengger. Mereka tersebar di lebih dari 20 desa di Kecamatan Tosari dan Puspo (Kabupaten Pasuruan), Ngadisari dan Sukapura (Kabupaten Probolinggo), dua desa di Kabupaten Malang, serta Desa Ranu Pani di Kabupaten Lumajang. Tapi, belum ada data valid tentang jumlah mereka karena sebagian sudah berbaur dengan subkultur lain. Di kalangan mereka berkembang agama Hindu, Islam, Kristen, dan Buddha. Banyak juga yang menyebut masyarakat Tengger dengan ”suku” Tengger.

Munali, dukun (pemimpin adat) masyarakat Tengger di Tosari juga merasa sebagai suku tersendiri yang berbeda dengan Jawa atau Madura. Tapi, kalau merunut kategorisasi Ron Harley yang membagi struktur sosial-budaya masyarakat Jawa Timur dalam subkultur Arek, Mataraman, dan Pendalungan, masyarakat Tengger adalah subkultur. ”Pandangan awam menyebut mereka suku, tidak salah. Tetapi, secara akademis, mereka itu adalah subkultur varian Jawa,” ujar sosiolog Universitas Negeri Jember, Lathif Wiyata.

Bahasa masyarakat Tengger berinduk pada bahasa Jawa Kuna dengan dialek yang berbeda dengan Jawa Mataraman. Mereka juga memiliki sistem kepercayaan yang mirip dengan varian masyarakat Jawa abangan dalam kategorisasi Clifford Geertz (Religion of Java). Misalnya, kepercayaan terhadap danyang atau sing mbaureksa (roh penguasa tempat atau bidang tertentu). Menjalankan ritual siklus slametan. Menggunakan petungan (sistem numerasi) seperti masyarakat Jawa yang tertera dalam kitab Betal Jemur Adam Makna. Lafal mantra mereka mirip dengan mantra masyarakat Jawa.

Semua masyarakat Tengger meyakini, mereka adalah keturunan Rara Anteng dan Jaka Seger. Tetapi, siapa mereka, di kalangan mereka sendiri terdapat beberapa versi. Ada yang bilang Rara Anteng adalah putri Kerajaan Majapahit yang menikah dengan anak brahmana bernama Jaka Seger. Ada yang berpendapat keduanya adalah bangsawan Majapahit yang melarikan diri ke Tengger menghindari kejaran tentara Islam. Prof Nancy (1985) ataupun Simanhadi, guru besar Universitas Negeri Jember, mengaitkan keberadaan mereka dengan Majapahit.

”Rara Anteng itu aslinya Dewi Sekar Wulan yang menikah dengan pangeran Majapahit bernama Jaka Seger,” ujar Trisno Sudigdo, keturunan Tengger yang bergelar master, gelar yang sangat langka di kalangan mereka.

Misteri

Antropolog Universitas Negeri Malang, Dwi Cahyono, berani menyatakan bahwa berdasarkan bukti arkeologis, masyarakat Tengger sudah ada jauh sebelum Majapahit. Sebut saja Prasasti Muncang dengan angka tahun 944 Masehi atau zaman Raja Empu Sindok. Prasasti ini menyebutkan ditetapkannya sebidang tanah di selatan pasar Desa Muncang sebagai tanah perdikan. Hasil bumi tanah perdikan digunakan untuk membangun Prasada Kabhaktyan Siddhayoga, yaitu bangunan suci untuk peribadatan harian bagi Bhathara Sang Hyang Swayambhwa yang bersemayam di Walandit.

Sebelumnya, tahun 929, juga dibuat prasasti Lingga Sutan. Isinya menetapkan Desa Lingga Sutan sebagai wilayah Rakriyan Hujung dan hasil pertanian di sana dipersembahkan untuk Bhathara I-Walandit. Pemujaannya dilakukan setahun sekali

Adapun Prasasti Pananjakan, tahun 1405, menyebutkan larangan untuk menarik pajak pada bulan titi leman atau akhir bulan pada bulan Asada. Larangan itu berlaku untuk lima desa, yaitu Desa Walandit, Mamanggis, Lili, Jebing, dan Kacaba. Pajak terlarang ditarik pada saat itu karena warga desa tengah memuja gunung keramat nan mulia, Gunung Brama.

Gunung Brama ini diduga kini berkembang namanya menjadi Gunung Bromo. Dan orang-orang yang memuja gunung ini disebut orang-orang ka-kahyangan. ”Orang-orang ka-kahyangan ini adalah cikal bakal orang Tengger,” tutur Dwi Cahyono.

”Dari prasasti-prasasti di atas, jelas terlihat ada keterkaitannya, yaitu adanya upacara pemujaan pada Bhathara I-Walandit atau Bhathara Sang Hyang Swayambhwa. Dan pada Prasasti Penanjakan akhirnya semakin jelas bahwa dewa-dewa yang dipuja adalah dewa gunung api Brama. Artinya, terlihat bahwa sejarah Tengger-Bromo muncul jauh sebelum masa akhir Majapahit dan sudah tercatat sejak era Empu Sindok,” ujar Dwi.

Sementara masyarakat Tengger meyakini bahwa upacara Kasada—yang diselenggarakan masyarakat Tengger dengan mempersembahkan sesaji ke kawah Bromo setiap tanggal 15 bulan ke-12 berdasarkan kalender Tengger—adalah merunut jejak pengorbanan Dewata Kusuma, anak ke-15 Rara Anteng-Jaka Seger yang mengorbankan diri masuk ke kawah Brama sesuai janji orangtuanya.

Bercampur aduknya sejarah dan legenda dalam kesejarahan masyarakat Tengger melengkapi sisi pelbagai ”misteri” TNBTS. Misalnya, misteri manusia kerdil berkulit hitam di Hutan Ireng-ireng di lereng Gunung Semeru. Misteri bahwa puncak Semeru yang disebut Mahameru adalah tempat bersemayam para dewa. Mungkin sisi ”misteri” ini justru bisa menambah daya tarik TNBTS. (Antony Lee)